1. Ralaciona cada una de las siguientes obras de arte, de tema mitológico, con su respectivo título y autor.

 

Paisaje fantastico con Ulises y Calipso, de Jan Bruegel el viejo.

El retorno de Ulises, de Pinturicchio.

 Barroco

El juicio de Paris, de Rubbens.

El sacrificio de Ifigenia, de Francesco Montebasso.

Tetis sumerge a Aquiles en la laguna Estigia, de Giacomo Franceschini.

El banqute de bodas de Tetis y Peleo, de Abraham Bloemaert.

El rapto de Helena, de Sebastiano Ricci.

   Romanticismo


Polifemo ciego, sentado a la entrada de la caverna, de Johann Heinrich Füssli.

  Neoclasicismo

Ulises y las Sirenas, de John William Waterhouse

Circe ofreciendo una copa a Ulises, de John William Waterhouse

El dolor de Andromaca, de J. Louis David, Le Louvre, Paris

   Época contemporanea

Leda atómica, de Salvador Dalí, Museo Dalí, Figueres.

2. Una vez hayas localizado El juicio de paris, de Rubens, Identifica a los personajes que aparecen en el:

    · A la izquierda personaje femenino : Atena

    · En el centro, personaje femenino : Afrodita

     · A la derecha , personaje femenino : Hera

     · En primer plano, personaje masculino : Paris

     · Al fondo, personaje masculino : Hermes

3. Una vez hasya localizado El banqute de bodas de Tetis y Peleo, de Bloemaert, Identifica a los personajes:

(el del medio es ZEUS )

4. "El sacrificio de Ifigenia" fue un episodio destacado en los preolegómenos de la guerra de Troya. Infórmate en internet y escribe un pequeño resumen. Investiga que relación tuvo con el destino de Agameon.

    Agamenón debe sacrificar a su hija Ifigenia para que el contingente aqueo congregado en Áulide pueda partir hacia Troya. Para ello la manda llamar, bajo la presión de Menelao, so pretexto de su boda con Aquiles (de lo cual éste nada sabe). Después, Agamenón, arrepentido, anula la orden, pero Menelao detiene al segundo mensajero. Ifigenia llega con su madre Clitemestra. Allí conoce los verdaderos motivos de la convocatoria; Menelao se arrepiente de su intromisión y propone abandonar la expedición, pero es en vano: Agamenón en este momento teme la ira del ejército si anula la expedición. Aquiles, cuyo honor está en entredicho tras enterarse de todo, apoya a las mujeres hasta el punto de proponer su propia muerte. En ese momento Ifigenia, una Ifigenia distinta de la niña que suplicaba versos antes por su vida, toma resuelta el camino de la muerte después de entonar un canto en honor de Ártemis.

5. En el texto se ofrece un resumen de las aventuras vividas por Ulises en el viaje de regreso de Troya a Ítaca, la isla de donde era el rey. Imformate y escribe un pequeño resumen, ordenado cronológicamente, de todos los episodios de su periplo por el Mediterráneo.

   Odiseo pasó veinte años fuera de Ítaca: los diez que duró la guerra de Troya y otros diez años que transcurrieron desde el fin de la guerra hasta su llegada a Ítaca.

Tras partir de Troya, inició el viaje de regreso . A continuación estuvo en el país de los Lotófagos. Luego estuvo en la isla de los Cíclopes, donde se atrajo la cólera de Poseidón tras dejar ciego al hijo de Polifemo. Despues llegó a la isla de Eolo, al país de los Lestrigones y a la isla de Circe. Realizó una evocación de los muertos en el país de los Cimerios, donde llegó a conversar con las almas de su madre Anticlea, Heracles entre otras, y con el adivino ciego Tiresias quien le señaló la peligrosa ruta que debía tomar para retornar a Ítaca. Pasó junto a la isla de las Sirenas y atravesó el peligroso estrecho entre Escila y Caribdis. Tras haber perdido a todos sus compañeros, fueron muertos en el océano por Zeus, fue cuando llegó a la isla de Calipso, donde permaneció con ella durante varios años. Atenea le pide a Zeus la liberación del sufrido héroe. Éste accede a la petición y le pide a Hermes que le envíe un mensaje a Calipso, diciéndole que el destino de Odiseo no era yacer lejos de su hogar, sino que debía volver a reunirse con los suyos. Es entonces cuando llega al país de los Feacios y es conducido por la princesa Nausícaa a presencia de su padre Alcínoo, que finalmente pone a su disposición una nave para que llegue a Ítaca.

   Ya en Ítaca, comprueba que su palacio se halla invadido por un numeroso grupo de pretendientes que trataban de casarse con su esposa Penélope 

6.Averigua el significado de las siguientes expresiones, queguardan
relación con el mito de la guerra de Troya

Cantos de sirena:  utilizada para todas las situaciones que embelesan, seducen o arrastran a una persona por su magnificencia, grandiosidad o por sus perspectivas de futuro, cuando en realidad son falsas, simples rumores. La frase tiene su orígen en unos seres fabulosos llamados sirenas. Las Sirenas eran divinidades marinas que poseían una extraordinaria voz con la que se atrevieron a desafiar a las Musas, que las derrotaron y les arrancaron las plumas.

Caballo de Troya:   Viene de la antigua obra de Homero ''La Odisea'' en la que se narra como los soldados griegos engañaron con una falsa rendición al pueblo de Troya en la Guerra de Troya y que consiguieron entrar en la ciudad, haciendo creer a los troyanos que le regalaban un caballo de enorme dimensiones como prueba de que ya no atacarían más y estos aceptaron sin saber el terrible final. Por la noche, aprovechando que todo el pueblo estaba dormiendo salieron del caballo donde estaban escondidos y destruyeron toda la ciudad.

El caballo Troya es una victoria lograda con traición, engaño o decepción mediante el ingenio o la inteligencia.

Pasar una Odisea: Cuando alguien tiene que pasar por un montón de problemas para llegar a conseguir algo. Proviene de la obra escrita por Homero, Odisea, en la que Odiseo pasa por innumerables aventuras y peripecias hasta poder llegar a su patria, Ítaca, una vez concluida la Guerra de Troya.

La manzana de la Discordia: frase utilizada para señalar el centro, núcleo o quid de un argumento, o para un asunto menor que podía llevar a una gran disputa. La frase alude al suceso mitológico de haber echado la Discordia sobre la mesa en la que se celebraban las bodas de Tetis y Peleo una manzana de oro con esta leyenda: A la más hermosa. Juno, Palas y Venus se la disputaron, siendo Paris quien, por mandato de Júpiter, dirimió la contienda en favor de Venus. De dicha decisión saldría a la postre el rapto de Helena y la guerra de Troya.

El talón de Aquiles: Punto vulnerable o débil de algo o de alguien. La expresión se refiere a Aquiles, héroe griego que participó en la guerra de Troya. Aquiles, hijo de Peleo y de la nereida Tetis, es uno de los héroes más famosos de la mitología griega, sobre todo por la importancia que le da Hornero (siglo ix a. de C.) en la Ilíada. Aquiles era invulnerable en todo su cuerpo salvo en su talón. De hecho, se cuenta que Aquiles murió en batalla al ser alcanzado por una flecha envenenada en el talón.

Aquello fue Troya: Que se lió una buena.

Grito estentóreo: Esta expresión, que quiere decir voz fuerte y robusta, alude a Estentor, héroe mitológico griego que tomó parte en el sitio de Troya. Se atrevió a desafiar a Hermes, heraldo de los dioses, y pereció al combatir con él. Homero cuenta en la Ilíada que Estentor era famoso por su potente voz, pues él solo hacía tanto ruido como 50 hombres gritando juntos.

7. Busca imformacion sobre una de las obras de arte.

  1.Catalogación- 

           Titulo : El regreso de Ulises.

           Autor: Pinturicchio.

           Pequña biografia:
Según las Vite de Giorgio Vasari, Pinturicchio tuvo la poca fortuna de ser poco agraciado y tener diversas limitaciones físicas, entre ellas la sordera, por lo que durante mucho tiempo fue llamado «il Sordicchio».
Del 1473 datan sus dos tablas con Historias de san Bernardino: la Curación del paralítico y la Liberación del prisionero probablemente sobre modelos del joven Perugino, a los que Pinturicchio añade vestidos y elementos paisajistas pintorescos. Se inspira al comienzo de su carrera en la obra de Perugino. Participa en la decoración de la Capilla Sixtina en Roma, como ayudante del Perugino, completando los frescos, realizados por este último, como Viaje de Moisés y Bautismo de Crist

           Cronologia :1509

           Estilo artistico: Renacimiento

           Localizacion actual: National Gallery, London

           Dimensiones: 877 × 740

    2.Aspectos básicos-

           Pintura: .Al fresco

    3.Análisis formal -

           Pintura : Al fresco

           Dibujo : Ulises en una sala, rodeado de unas cuantas personas.

           Colores :Cálidos

           Expresion: Felicidad por su regreso

   4.interpretación-

           Tema:El regreso de Ulises

           Descripcion de la obra:Ulises en una sala, informando sobre su regreso.

           Finalidad: Dar impresión de sorpresa.

        

    5.Conclusión-

            Es bastante bonito y emotivo .

ÁGORA (2009)
Director: Alejandro Amenábar.

ACTIVIDADES SOBRE LA PELÍCULA.
1) Rellena la ficha técnica de la película.
Guión: Alejandro Amenábar, Mateo Gil
Fotografía: Xavi Giménez
Música: Darío Marianelli
Actores principales:
    Hipatia de Alejandría: Rachel Weisz
    Orestes: Óscar Isaac
    Sinesio: Rupert Evans    Davos:Max Minghella.
    Amonio:.Ashaf Barhom     Teón:Michael Lonsdale.    Aspasio:Homayoun Ershadi
    Cirilo:Sami Samir   
    Teófilo:Manuel Cauchi  
2) Cuéntame la película (un resumen del argumento).

Hipatia de Alejandría, filósofa y astrónoma da clases en la biblioteca de Alejandría a discípulos que pronto se convertirán en grandes hombres del mundo de la política y la religión. Sin embargo, en Alejandría hay un ambiente hostil por la enemistad entre paganos (personas que creen en diversos dioses) y cristianos. Éstos se revelan contra los paganos y, apoyados por el emperador romano (Alejandría era ciudad del imperio romano), saquean e incendian la biblioteca de Alejandría. No contentos con ello, los cristianos toman la ciudad y los paganos deben bautizarse en la fe cristiana. Entonces, los cristianos la emprenden contra los judíos, con la esperanza de que sólo reine en Alejandría un credo: el cristiano. Hipatia se niega a ser bautizada en la fe cristiana ya que ella tiene sus dioses paganos. Debido a que parte de sus antiguos discípulos son hombres de política confían en ella. Sin embargo, el patriarca Cirilo, cristiano, interpretando a su manera las Sagradas Escrituras, dice que Jesucristo nunca confió en una mujer y las opiniones de las mujeres deben ser consideradas nulas, y temeroso de que Hipatia pueda imponer sus creencias y sabiduría pagana en la ciudad, solicita a los monjes parabolanos (grupo de hombres cristianos encargados de mantener el orden en la ciudad) que la busquen. Estos la encuentran y despojándola de sus vestiduras, la matan a pedradas. (En realidad en la película se cuenta que ella muere a manos de un antiguo esclavo suyo cristiano y convertido en monje parabolano. Y la mata para que no sufra los golpes con las piedras. Hace ver al resto de monjes que se ha desmayado, cuando en realidad ha muerto asfixiada por él para evitarle el sufrimiento).

3) A investigar: ¿Quién fue en realidad Hipatia de Alejandría? ¿Cuándo vivió? ¿Se conserva algún escrito? ¿Por qué se la conoce?
Hipatia de Alejandría está considerada como la primera mujer científica de la historia. Hija del filósofo y matemático Teón de Alejandría, Hipatia vivió entre los años 370 y 415 d.C., logrando hacerse camino en la ciencia en un tiempo en el que las mujeres apenas tenían acceso al saber.
Tal y como recogen relatos históricos, su padre se empeñó en hacer de ella un “ser perfecto”, por lo que proporcionó a Hipatia una educación basada en la búsqueda del saber, principalmente en campos como la astronomía, la filosofía, la música o las matemáticas.
Influida por los ideales del neoplatonismo, Hipatia llegó a ser un referente de conocimiento y ciencia en su tiempo. A ella acudían estudiantes de todo el mundo interesados por los descubrimientos y avances que realizaba. Su fama y legado fue tal que 120 años después de su muerte, Sócrates Escolástico escribió sobre ella: “la belleza, inteligencia y talento de esta gran mujer fueron legendarios y superó a su padre en todos los campos del saber, especialmente en la observación de los astros”.
Atraído por la vida de Hipatia de Alejandría, Alejandro Amenábar escribió el guión de la película ‘Ágora’, rescatando del olvido la figura de una de las mujeres científicas más relevantes en la historia4) Sección ciencia:
- Busca algún esquema o dibujo con los dos sistemas astronómicos conocidos en esa época: el de Aristarco de Samos y el de Ptolomeo.
- Escribe algunos datos sobre ambos personajes.
- ¿Quién fue Copérnico? ¿En cuál de los dos sistemas se basó para proponer el suyo?


        Aristarco de Samos                                                                                        el de Ptolomeo.


                                            
- Las teorías sobre el universo: En la antigüedad hubo muchas teorías sobre el universo, a veces fantasiosas. La forma general del universo fue imaginada primero como una campana, o una especie de cúpula, incluso, en una antiquísima leyenda china, como un paraguas. Más tarde, se consideró que la bóveda celeste era perfectamente esférica y que rodeaba por todos lados el globo terrestre. Encajadas en la bóveda celeste, todas las estrellas, consideradas también como esencias perfectas e incorruptibles, sedes naturales de los dioses y de toda sublime manifestación de armonía, participaban solemnemente en el movimiento (aparente) de rotación del cielo

¿Cuáles eran, para los antiguos, las dimensiones y los límites del universo? Para Aristóteles, el universo era finito, esférico y perfecto. El estagirita creía que el universo estaba formado por un número finito de esferas, cincuenta y cinco exactamente. Para Anaxágoras, en cambio, era infinitamente extenso y estaba formado por infinitos elementos, llamados gérmenes universales u homeomerías. En Grecia, la concepción del universo estuvo siempre condicionada por exigencias y consideraciones de orden filosófico y religioso.

El mero hecho de pensar en el universo como en una enorme esfera planteaba inmediatamente una importantísima cuestión: ¿cuál era el centro de la gran esfera celeste, el punto real o imaginario en torno al cual giraba todo el universo?

Para todos los astrónomos, matemáticos y filósofos griegos y alejandrinos el problema no se planteaba siquiera. Como hemos visto, estos sabios imaginaban la Tierra como una esfera suspendida en el espacio. Además, observando el cielo, habían llegado a la conclusión de que todos los cuerpos celestes, el Sol, la Luna y las estrellas, giraban a su alrededor con regularidad. Ello les condujo a la teoría según la cual la Tierra, inmóvil en el espacio, se encontraba en el centro del mundo. Una concepción similar lograba explicar de un modo simple y exaustivo todo el dinamismo celeste, salvando al mismo tiempo la unidad y la perfecta armonía del universo. Los círculos, las esferas y los movimientos circulares eran considerados como otros tantos símbolos de perfección. Por otra parte, a los griegos, por razones religiosas y filosóficas, les repugnaba la idea de que en el universo hubiese elementos inarmónicos, cosas imperfectas.

Pero esta teoría empezó a no satisfacer a algunos astrónomos de aquella época, que lamentaban que no explicase el movimiento anómalo de los planetas. Entre éstos figuraba Heráclides Póntico, discípulo de Platón, quien, estudiando los movimientos de Mercurio y Venus, comprendió claramente que su centro de revolución debía ser el Sol. Pero también sostuvo que los demás planetas giraban alrededor de la Tierra. En la estela de este genial precursor, muchos trataron de demostrar que todos los planetas giraban en torno al astro del día.

Aristarco y el sistema heliocéntrico: La primera verdadera formulación de la teoría heliocéntrica fue debida a Aristarco de Samos, astrónomo griego del siglo III a. C. Según esta teoría, todos los planetas, incluida la Tierra, giran alrededor del Sol. Aristarco situó la Tierra entre Venus y Marte; reconoció que la Tierra recorría una órbita completa en un período de un año y aseveró, por último, que el cielo de las estrellas fijas (la bóveda celeste) se encontraba a una distancia del Sol prácticamente infinita. De ahí sacó la conclusión de que en el centro del universo no se encontraba la Tierra sino el Sol, por lo que nuestro planeta no sólo giraba alrededor del astro sino también sobre su propio eje. Significativas, aunque aproximadas, fueron las primeras investigaciones de este extraordinario científico de la antigüedad sobre las distancias entre los cuerpos celestes. Aristarco calculó que la distancia de la Tierra a la Luna estaba en una proporción de 1 a 19 con la distancia de la Tierra al Sol. La Luna tenía un diámetro igual a 0,36 veces el terrestre y el Sol uno igual a 6,75 veces el de nuestro planeta.

Por tanto, Aristarco ideó y describió con gran agudeza y exactitud lo que actualmente llamamos sistema solar. Su teoría, sin embargo, no convenció a los sabios de su tiempo y fue duramente combatida. Sólo muchos siglos después fue retomada y revalorizada por el científico Copérnico.

El sistema geocéntrico: En el bando no heliocéntrico, se intentó, científicamente, dar orden y armonía a la concepción global del universo. A esta tarea se dedicó principalmente la astronomía griega, apoyándose en las grandiosas conquistas realizadas en los campos geométrico y matemático. Platón pidió a su discípulo y hábil matemático Eudoxo de Cnido (h. 406-355 a. C.) que explicara los movimientos regulares de los planetas. De ahí surgió una compleja teoría, llamada de las esferas homocéntricas, que logró explicar satisfactoriamente la cuestión. Por medio de esferas, cuyo centro coincidía con el de la Tierra, Eudoxo, llamado también «el divino», logró dar razón de los movimientos de a Luna, del Sol y de los planetas recurriendo exclusivamente a movimientos circulares. Así se salvaba el presupuesto fundamental, el geocentrismo (del griego ghe, tierra), concepción según la cual la Tierra ocupaba el centro del universo.  

- Hacia 1507, Copérnico elaboró su primera exposición de un sistema astronómico heliocéntrico en el cual la Tierra orbitaba en torno al Sol, en oposición con el tradicional sistema tolemaico, en el que los movimientos de todos los cuerpos celestes tenían como centro nuestro planeta. Una serie limitada de copias manuscritas del esquema circuló entre los estudiosos de la astronomía, y a raíz de ello Copérnico empezó a ser considerado como un astrónomo notable; con todo, sus investigaciones se basaron principalmente en el estudio de los textos y de los datos establecidos por sus predecesores, ya que apenas superan el medio centenar las observaciones de que se tiene constancia que realizó a lo largo de su vida.
5) Sección Geografía e historia:
- Busca y adjunta un mapa en el que aparezca Alejandría.
- ¿Quién fundó esta ciudad? ¿Por qué?
- ¿Quién fue el último/a faraón de Egipto? ¿A qué dinastía pertenecía?
- ¿Cuándo conquistó Egipto el Imperio Romano?
- ¿Qué emperador romano se convirtió al cristianismo? ¿Cuál declaró el cristianismo la religión oficial del Imperio? ¿En qué año?





- Alejandría es una ciudad rica en historia pero con pocos atractivos para los visitantes que acuden allí. A diferencia de  otras ciudades egipcias, los viajeros deben hacer uso de su imaginación para ver lo que podría ser la antigua ciudad de Alejandría. La Biblioteca y el Faro son sin duda los monumentos que han hecho famosa la ciudad de Alejandría. Aunque estos dos elementos forman parte de una historia muy antigua, muchos lugares de interés son todavía recuerdo de la gloriosa historia de esta ciudad, cuna de muchas civilizaciones. 

Historia de la ciudad de Alejandría : la ciudad de Alejandría lleva  el nombre de su fundador, Alejandro Magno, que construyó en 331avant aC, una ciudad portuaria en el Mar Mediterráneo tratando de abrir el mundo griego. Se dice que Homero se apareció en sueños a Alejandro Magno,  llevándole a fundar una ciudad que llevara su nombre. A raíz de este sueño en particular,  Alejandro Magno trajo un ejército de arquitectos para llevar a cabo esta tarea.
 
Dos años después de aquella noche, Alejandro Magno murió sin ver su ciudad. Ptolomeo se hace cargo de la antorcha. Es esta última la que marcará la verdadera ciudad egipcia de Alejandría añadir la magnífica Esfinge y obeliscos. En esa época, Alejandría no tenía nada  que envidiar a otras ciudades importantes como Roma o Atenas. En el año 319 antes de Cristo es designado como la capital de Egipto, convirtiéndose en el centro de la ciencia de radiación y la cultura. Fue durante este periodo de gloria que se desarrolla como un importante centro de comercio gracias a su puerto. A partir del siglo III aC, los monumentos de interés son la gran Biblioteca o el Faro que se levantó.

- Cleopatra.

- Pertenecía a la dinastía Ptolomeaica .

- 
- Constantino
- Teodosio I.

-  El 27 de febrero del año 380.

6) Sección letras:
- Busca información sobre la Biblioteca de Alejandría, su fundación, su importancia, su decadencia, y redacta un breve información.
La Biblioteca Real de Alejandría o Antigua Biblioteca de Alejandría, fue en su época la más grande del mundo. Situada en la ciudad egipcia de Alejandría, se cree que fue creada a comienzos del siglo III a. C. por Ptolomeo I Sóter y que llegó a albergar hasta 700.000 volúmenes. Una nueva Biblioteca Alejandrina, promovida por la Unesco, fue inaugurada el 16 de octubre de 2002 en la misma ciudad.
La destrucción de la Biblioteca de Alejandría es uno de los más grandes misterios de la civilización occidental. Se carece de testimonios precisos sobre sus aspectos más esenciales, y no se han encontrado las ruinas del Museo, siendo las del Serapeo muy escasas. Puede no obstante afirmarse sin duda que la Gran Bibilioteca fundada por los Ptolomeos no resultó afectada por la Guerra Alejandrina de 48 a. C., y probablemente ya había desaparecido en el momento de la invasión árabe, en que según algunas fuentes el califa Omar ordenó la destrucción de millares de libros. Independientemente de las culpas de cristianos y musulmanes, el fin de la biblioteca debe situarse en un momento indeterminado del siglo III o del IV, quizá en 273, cuando el emperador Aureliano tomó y saqueó la ciudad, o cuando Diocleciano hizo lo propio en 297. La biblioteca-hija del Serapeo, sucesora de la Gran Biblioteca, fue expoliada, o al menos vaciada, en 391, cuando el emperador Teodosio el Grande ordenó la destrucción de los templos paganos de la ciudad de los Ptolomeos.
Desde el siglo XIX, los eruditos han intentado comprender la organización y estructura de la biblioteca, y se ha debatido largo y tendido sobre su final. Los conocimientos sobre la Biblioteca, cómo fue, cómo trabajaron sus sabios, el número exacto de volúmenes e incluso su misma situación son escasos, ya que muy pocos testimonios tratan sobre tan gran institución, y aun estos son esporádicos y desperdigados. Los investigadores y los historiadores de los siglos XX y XXI han insistido en que se ha formado una utopía retrospectiva en torno a la Biblioteca de Alejandría. No hay duda de que la biblioteca existió, pero apenas hay certezas en lo escrito sobre ella. Se han hecho centenares de afirmaciones contradictorias, dudosas y simplemente falsas, realizando suposiciones a partir de muy pocos datos que, la mayoría de las veces, son sólo aproximaciones.
7) Redacta una breve reflexión sobre las Religiones (al hilo de lo que te sugiera la película).
Cada persona tiene su religión y  todo el mundo debería respetarla este  o no de acuerdo con las teorías de esta. Aunque no estes de acuerdo conlas otras religiones no tienes que matar a los practicantes de dicha religión.